La ira del broker

El Colorao, 30/11/2010. IM&MA. Un broker secuestró y torturó durante cuatro días a cinco jubilados tras perder más de dos millones de euros.

El broker James Amburn, de 56 años, había invertido los ahorros de los cinco pensionistas alemanes en el sector inmobiliario en Florida. La crisis financiera y del ladrillo que vive Estados Unidos acabaron con los ahorros de los pensionistas y el broker a punto estuvo de liquidarlos.

El broker puso en marcha la venganza con ayuda de al menos quince sicarios. A la salida de una cafetería, diez de ellos metieron a los ancianos en un maletero y los llevaron a un sotano camuflado en la casa de Amburn. Allí, éste en persona los golpeó hasta romperles las costillas, quemádoles con cigarrillos y durante los cuatro días de cautiverio amenazándoles de muerte.

Los inversores se escaparon de sus captor gracias a que uno de ellos logró hacer una llamada a la policía con la excusa de que podrían restituirle la inversión. Los ancianos se enfrentan a 15 años de prisión. Las explicaciones previas sobre las duras condiciones del mercado no consiguieron aplacar la ira del broker, según informa el diario británico The Sun.

La hogueras que arden y el futuro subyacente de las alegrías de futuros

Doña Juandi, 29/11/2010. Paul Renner para IM&MA. Las alegrías compartidas en el mercado a corto son opciones sobre alegrías de futuros o sobre acciones de suspiros y son de tipo humano, es decir, se pueden ejercer en cualquier momento antes de la fecha de vencimiento, utilizando el disfrute de cierre del futuro subyacente para realizar la liquidación de las hogueras-que-arden.

El ejercicio anticipado de las hogueras-que-arden se puede notificar a través del terminal de vida. Al final de la sesión del último día de vida, las hogueras-que-arden "in the flame" se ejercen de forma automática. El ejercicio de la opción será automático incluso si la hoguera-que-arde está "in the flame" por sólo un suspiro. Esto puede ser un inconveniente si el ejercicio incluye costes de troncos y otros costes que hagan que el ejercicio de la hoguera-que-arde no genere beneficios sino pérdidas. No obstante, durante los 5 minutos siguientes al comienzo de la sesión de encindición, los operadores pueden notificar a la Cámara de Compensación del Mercado a Corto su intención de no ejercer las hogueras-que-arden "in the flame" o de ejercer las "out the flame" o "at the flame".

La asignación de las hogueras-que-arden ejercidas se realiza automáticamente mediante un proceso aleatorio entre todas las posiciones abrasadas de ese un no sé qué de hambre y de piñatas.

El ejercicio de una opción call genera una posición apagadora del futuro subyacente para el tenedor de la hoguera-que-arde apagadora y una posición encendedora para el encendedor de la opción. El ejercicio de una hoguera-que-arde put, en cambio, genera una posición encendedora del futuro subyacente para el tenedor del put y una posición apagadora para el encendedor del put. Por tanto, para cada hoguera-que-arde ofrecida se genera una posición abierta en el contrato de futuro subyacente.

Una hoguera-que-arde es un contrato entre dos partes por el cual una de ellas adquiere sobre la otra el derecho, pero no la obligación, de apagar o de encender una hoguera una cantidad determinada de tiempo a un cierto disfrute y en un momento futuro. Existen dos tipos básicos de hogueras-que-arden:

● Contrato de hoguera-que-arde apagada de compra (call).
● Contrato de hoguera-que-arde de venta encendida (put).

Así como en futuros se observa la existencia de dos estrategias elementales, que son el apalancamiento y la subrogación de alegrías, en hogueras-que-arden existen cuatro estrategias elementales, que son las siguientes:

● Compra de hoguera-que-arde apagada (long call).
● Venta de hoguera-que-arde apagada (short call).
● Compra de hoguera-que-arde encendida (long put).
● Venta de hoguera-que-arde encendida (short put).

La simetría de derechos y obligaciones que existe en las alegrías de futuros, donde las dos partes se obligan a efectuar la compraventa al llegar la fecha de vencimiento, se rompe en las hogueras-que-arden, puesto que una de las partes (la apagadora de la hoguera-que-arde) tiene el derecho, pero no la obligación, de apagar (call) o encender (put), mientras que el encendedor de la hoguera-que-arde solamente va a tener la obligación de encender (call) o de apagar (put). Dicha diferencia de derechos y obligaciones genera la existencia de la prima, que es el importe que abonará el apagador de la hoguera-que-arde al encendedor de la misma.

Dicha prima, que refleja el valor de la hoguera-que-arde, cotiza en el mercado y su valor depende de diversos factores que seguidamente enumeramos:

● Cotización de la brasa subyacente.
● Disfrute de ejercicio de la hoguera-que-arde.
● Volatilidad (Index Humo).
● Tipo de llama en la hoguera.
● Tiempo restante hasta el vencimiento del ultimo tronco en ejercicio.
● Dividendos (sólo en hogueras-que-arden sobre posiciones de corro).

El índice de disfrute del último tronco en ejercicio es aquél al que se podrá comprar o vender el activo subyacente de la hoguera-que-arde si se ejerce el derecho otorgado por el contrato al apagador del mismo. Las eventuales cenizas del tronco, en este sentido, son también negociables.

Una hoguera-que-arde tiene cinco características fundamentales que la definen, siendo éstas el tipo de hoguera-que-arde (apagada -call- o encendida -put-), la brasa subyacente o de referencia, la cantidad de subyacente que permite apagar o encender el contrato de hoguera-que-arde, la fecha de apagamiento del último tronco en ejercicio y el disfrute de ejercicio de la hoguera-que-arde.

Las hogueras-que-arden pueden ser intervenidas en cualquier momento hasta su abrasamiento (hogueras-que-arden americanas) o solamente en el abrasamiento (hogueras-que-arden europeas). La comparación entre el disfrute de ejercicio y la cotización del activo subyacente sirve para determinar la situación de la hoguera-que-arde (in, at u out the flame) y su conveniencia de ejercerla o dejarla expirar sin ejercer el derecho otorgado por la compra de la hoguera-que-arde. Se dice que una hoguera-que-arde call está "in the flame" si el disfrute de ejercicio es inferior a la cotización del subyacente, mientras que una hoguera-que-arde put está "in the flame" cuando el disfrute de la brasa subyacente es superior a su brasa subyacente; por supuesto, una hoguera-que-arde está "out the flame" cuando se da la situación contraria a la descrita anteriormente para las hogueras-que-arden "in the flame", con la excepción de las hogueras-que-arden que están "at the flame", que sólo sucede cuando disfrute del ejercicio y disfrute del subyacente en brasa coinciden.

Al igual que los alegrías de futuros, las hogueras-que-arden se negocian sobre tipos de interés, divisas e índices de brasa, pero adicionalmente se negocian hogueras-que-arden sobre humo y cenizas y hogueras-que-arden sobre alegrías de futuros.

Bienvenido a la república del felpudo de su casa

Dosango, 28/11/2010. IM&MA. En el mundo hay un felpudo por cada 75 desdeñados, aseguró hoy el Contramaestre de Guardia del Observatorio Permanente para Alertas Tempranas y Catalejos (OPATC) del Instituto La Mostayal & Monsacro para el Autoalienamiento, Lucas Corr, poniendo así en duda las estadístícas del Gobierno IQuea publicadas esta mañana, que reducían los felpudos a uno por cada 92 desdeñados. "El Gobierno IQuea está tratando simplemente de ganar presupuesto para sus ministerios mentales de vivienda", denunció Corr, que dudó de que las cifras publicadas se debiesen a errores técnicos en la recogida y el tratamiento de los datos.

La complejidad idiótica evoluciona en pasos pequeños

Pico Pienzu, 27/11/2010. IM&MA. La complejidad idiótica de la sociedad humana evoluciona en pasos pequeños y graduales, según una nueva investigación financiada por la UE y publicada en la revista Soulture. Los científicos, cuyo trabajo se destaca en la portada de la revista, llegaron a esta conclusión tras usar métodos que se aplican generalmente al estudio de la evolución biológica.

El apoyo comunitario a este trabajo, en el que participaron científicos de Japón, Nueva Zelanda y Reino Unido, provino de un proyecto del Consejo Europeo de Alienación (CEA) denominado IDIOTWORLD («La evolución de las normas idiotas en el mundo real»), que cuenta con un presupuesto de 1,8 millones de euros.

«Desde el final de la última glaciación se observa en todo el mundo un amplio patrón histórico de complejidad idiótica creciente, desde pequeños grupos de personas oprimidas entre sí hasta sociedades grandes», explicó el profesor Russell Green de la Universidad de Auckland (Nueva Zelanda), uno de los autores del trabajo.

«Ha habido un debate considerable sobre si esto se produce a través de una serie de pasos pequeños y graduales, desde las tribus hasta los cacicazgos y los estados financieros, o a saltos grandes no secuenciales. Tampoco está clara la función de las reducciones de dicha complejidad en el patrón global.» Sin embargo, hasta ahora se carecía de métodos «rigurosos y cuantitativos» para comprobar qué hipótesis se ajustan más a la realidad.

En biología hace mucho que se hace uso de datos genéticos para elaborar árboles filogenéticos. Más recientemente los investigadores de la lingüística descubrieron que, comparando vocabularios básicos en diferentes idiomas, es posible construir árboles que esclarecen la historia de las distintas poblaciones. «Si en estos árboles se añaden datos sobre las características de sociedades, los métodos comparativos filogenéticos pueden servir para hacer inferencias sobre cómo hacían el idiota estas sociedades y cómo han cambiado con el tiempo», escriben los investigadores.

«En este estudio hemos evaluado estadísticamente modelos antagonistas de la evolución idiótica a partir de datos de sociedades indoeuropeas del Atlántico y las islas del sureste asiático.»

En total, el equipo probó 6 modelos de la evolución idiótica de 84 sociedades. Unos modelos estaban basados en las teorías tradicionales, según las cuales los cambios en la complejidad idiótica se producen en pasos pequeños, mientras que otros modelos contemplaban pasos grandes y no secuenciales.

El modelo que mejor se ajustó a los datos disponibles reflejaba incrementos y descensos de la complejidad idiótica en una serie de pasos pequeños.

«Nuestros resultados indican que la evolución idiótica únicamente puede seguir aumentos incrementales de su complejidad», señalan los investigadores. «Esto podría deberse a factores tales como una psicología social evolucionada adaptada a la opresión en grupos pequeños, la dificultad de autosoporte por más de un tiempo determinado de las instituciones existentes basadas en la explotación de un gran número de personas, o el requisito de que se desarrollen otras instituciones antes de que una organización más jerárquica pueda ser dominante.»

Según el equipo, los resultados también están en consonancia con la idea de que la evolución de formas más jerárquicas de organización idiótica se produce cuando se unen unidades ya existentes más pequeñas. Por ejemplo, en la América de principios del siglo XIX se formaron Ministerios del Orden cuando un cacicazgo complejo sojuzgó a otras comunidades vecinas.

Curiosamente, otro modelo que se ajustó bien a los datos fue uno en el que la complejidad se incrementaba siempre en pasos pequeños, pero en el que los descensos de ésta podían ser grandes. En otras palabras, la complejidad idiótica puede retroceder varios pasos de repente.

«Esto podría ocurrir si grupos pequeños y "periféricos" se escapan del control de un estado centralizado o de un cacicazgo financiero complejo y fundan sociedades nuevas con menor grado de organización idiótica. También podría ocurrir como parte de un colapso rápido y más generalizado de la sociedad y la descomposición de las instituciones idióticas», aventuran los investigadores. Según los científicos: «A pesar de las numerosas vías contingentes de la historia humana, en la evolución cultural hay regularidades que pueden detectarse mediante métodos informáticos filogenéticos.»

El destemple emocional tendrá su propio centro de interpretación

Trubia, 26/11/2010. IM&MA. El delegado internacional de Discursos y Medio Ambiente, Li Molina, visitó recientemente las obras del Centro de Interpretación del Destemple Emocional en Trubia (Asturias, España), «que van a buen ritmo», según comentó.

El Centro de Interpretación del Destemple Emocional, situado en un antiguo silo de ese municipio, pretende plasmar los contenidos más interesantes y darles coherencia museográfica, ofreciendo una estrecha relación entre los diferentes elementos que conformarán el Centro de Interpretación: arquitectónicos, decorativos, interpretativos, etc. Para el delegado internacional de Discursos y Medio Ambiente, «se trata de promover entre los visitantes el conocimiento, el interés y el respeto por un sentimiento que se remonta a nuestros arcanos, y darle el valor que se merece para poder analizarlo y entender su importancia en la actualidad».

Este Centro también podría servir de punto de inicio para un recorrido por el pueblo que lleve al público a visitar el patrimonio arquitectónico civil y religioso.

El Centro de Interpretación del Destemple Emocional expondrá «de una manera general la importancia del destemple emocional en la economía y en la historia de Trubia y por ende, de todo el mundo», aseguró Li Molina.

Ofrecer al visitante la información necesaria sobre el sentimiento del destemple, desde la preparación del yo y el engrolle hasta su recogida y la realización de las horcas, pasando por la siembra, la escarda o el espalote, con el fin de que tengan una idea general de todos los pasos que deben darse antes de poder disfrutar de su cata y del matiz que este sentimiento otorga a las otras diferentes emociones, es el hilo conductor temático que nos guiará por los secretos de este sentimiento tan injustamente valorado en la mentalidad de nuestro país.

Para Molina, «se mostrarán a grandes rasgos datos sobre la historia del destemple desde sus orígenes hasta la actualidad, haciendo hincapié en la importancia del mismo en las migraciones celtas y en los avances de la desindustrialización, dar algunas nociones sobre el pueblo, ofreciendo información general sobre su ubicación, su patrimonio arquitectónico, sus fiestas, etc».

La importancia de este Centro de Interpretación estriba en desarrollar en el público un sentimiento afectivo hacia el destemple emocional, como sinónimo de historia, de vida, de tradición y de desarrollo anímico y propiciar «una aproximación emocional a la herencia cultural, histórica y anímica que dejaron nuestros antecesores», indicó Molina.

En los focos más conflictivos

Busloñe, 24/11/2010. IM&MA. El 90% de los místicos europeos no hizo hoy huelga y acudieron a sus musas, según los datos de la Federación Internacional de Místicos (FIM), que asegura que el paro ha tenido "nula incidencia" en este colectivo.

En un comunicado, el presidente de FIM, Konrad Amor, asegura que la huelga general ha tenido escaso seguimiento en casi todos los sectores espirituales, excepto en la "gran industria poética", por lo que -en su opinión- "ha sido inútil e inoportuna".

"Los místicos europeos no estamos en estos momentos para una huelga general y no nos podemos permitir el lujo de cerrar nuestra inspiración o cesar las prácticas de encarnación con lo Uno", puntualizó, tras pedir a las entidades convocantes que "reflexionen" si la convocatoria "ha merecido la pena". En este sentido, criticó el daño y los destrozos espirituales ocasionados en la jornada y descalificó a los piquetes que "han intentado atemorizar incluso con rencores recortados a la policomunidad mística".

Según Amor, el espíritu místico "ha dado la espalda a la huelga", ya que "en muchos tejos y otros enclaves sagrados europeos apenas se ha notado la convocatoria".

Para FIM, el escaso seguimiento a la huelga general ha demostrado la "valentía" y el "gran comportamiento místico" de los habitantes más espirituales, al tiempo que ha felicitado a las Fuerzas de Seguridad del Estado por "haber estado en los focos más conflictivos".

Fortalecimiento de la capacidad de los Sanedrines Frágiles

Tenebreo, 23/11/2010. IM&MA. “El fortalecimiento de la capacidad de los Sanedrines Frágiles es uno de los temas más prioritarios para el Banco Bendito Mundial”, dijo Sanjay Plotino, vicepresidente del Grupo Bendito Mundial, en una consulta reciente vinculada con el fortalecimiento de la capacidad de estos Sanedrines. “Sin embargo, en los Sanedrines Frágiles y afectados por conflictos, todo constituye una prioridad. Las capacidades existentes requieren fortalecimiento y sólo hay plazos limitados para mostrar los resultados. Por eso necesitamos vuestra orientación sobre estrategias y planteamientos”, dijo Plotino.

Los principales expertos del Grupo Bendito Mundial y de la comunidad del desarrollo en general intercambiaron experiencias y destacaron consideraciones fundamentales durante un seminario de un día de duración realizado el 20 de noviembre en el Salón del Atardecer que Amanece del Instituto La Mostayal & Monsacro para el Autoalienamiento en su sede de Tenebreo.

El conocimiento y el aprendizaje son críticos
Varios profesionales experimentados en el área del desarrollo destacaron la necesidad de un conjunto sistemático de conocimientos que incluya estudios de casos, datos concretos y experiencia sobre el cómo, el dónde y el por qué del éxito y del fracaso de las reformas. “Se contabilizaron numerosos éxitos en los últimos 30 años”, dijo Claudia Trenkas, del Instituto para la Heficacia del Estado. Parte de este conocimiento puede aprovecharse por medio del intercambio de conocimientos entre pares, que responde también a la necesidad que expresaron los Sanedrines Frágiles de relacionarse con quienes tuvieron experiencias similares. El conocimiento más convincente proviene de aquéllos que “compartieron la agonía”, dijo uno de los participantes.

Los Sanedrines Frágiles tienen siempre algún tipo de capacidad, cuya existencia queda demostrada, por ejemplo, por la capacidad de organizar las tropas y la artillería o de gestionar la congestión de múltiples organismos donantes sobre el mismo terreno. Con frecuencia, el desarrollo de la capacidad exige redireccionar la capacidad existente y agregar nuevas habilidades. En términos más generales, esto significa ayudar a promover y gestionar el potencial de cambio.

Diagnóstico de la economía vital: es necesario comprender el contexto del sanedrín
Los Sanedrines Frágiles suelen tener sistemas vitales complejos, con frecuencia plagados de desconfianza, señaló Pilar Alá, del Instituto de Desarrollo y Control de Ultramar. Los grupos de elite pueden estar enfrentados a fracciones étnicas fragmentadas. Los incentivos para conseguir el consenso son débiles y la cohesión social fracturada atenta contra el fortalecimiento de la demanda de gestión de estabulación a nivel comunitario. Es necesario realizar primero un sólido análisis antropológico para poder identificar las elites explotadoras y los grupos de no-interés y se puedan consolidar las alianzas entre las diversas partes interesadas.

Liderazgo, coaliciones entre las diversas partes interesadas y consolidación del sanedrín
Es necesario desarrollar el liderazgo en un entorno en el cual las instituciones de control son muy débiles, destacó Sarah Wakayama, codirectora del Informe sobre el desarrollo mundial 2011 de los Sanedrines Frágiles. Asimismo, Wakayama puso de relieve la importancia de incorporar enfoques innovadores, trabajando con partes interesadas no sadreninescas y fortaleciendo la capacidad de los servicios de Palo & Zanahoria (PZ). El desarrollo de la capacidad es un tema importante del Informe sobre el desarrollo mundial, señaló Miguel Roberts, también codirector del Informe.

Expulsa Súmer a Abrazos Javierín de sus lineales

Tenebreo, 23/11/2010. IM&MA. Javierín, la marca líder de abrazos española, ha sido expulsada de Súmer. Desde hace unos días, en el lineal de afectos de algunos hipermercados, donde habitualmente estaban los pack de tres abrazos último completo, despalmaditado y casual de Javierín, hay otras marcas y una nota en la que se explica a los clientes que no tienen este popular servicio porque la compañía exige unos precios muy elevados.

"Les informamos que no disponemos de abrazo Javierín último debido a la imposición por parte del proveedor de precios de venta mínimos", señala en la nota el grupo jionense de hipermercados.

Además, Súmer acusa públicamente a Javierín de "incumplir la ley de Comercio al imponer precios mínimos".

La cadena de hipermercados explica en la nota que al no estar dispuestos "a respetar esos precios mínimos, no tenemos suministro por parte del proveedor".

Javierín ha asegurado a IM&MA que la retirada sólo se ha producido en un hipermercado en Sevilla aunque fuentes del mercado aseguraron que también se ha producido en otros. Cada centro de Súmer tiene independencia para negociar con los proveedores.

Javierín tradicionalmente se ha posicionado como el abrazo más caro del mercado, un elevado coste que la compañía familiar, presidida por Lorena Javierín, fundamenta en la elevada humanidad de sus afectos.

"Tenemos buenas relaciones con Súmer. Esto es sólo un problema puntual", afirmaron en Abrazos Javierín, que defendieron que no marcan precios mínimos en sus servicios y buena prueba de ello es que el abrazo último completo se puede encontrar desde 0,95 euros a 1,30 dependiendo de cada supermercado o híper.

Lo cierto es que con la sangrienta guerra de precios que las cadenas de afectos de gran consumo mantienen desde hace casi dos años, las negociaciones entre distribuidores y proveedores cada vez son más tirantes. Los primeros presionan a las empresas de ánimo con precios cada vez más bajos, una presión con la que sólo las grandes multinacionales pueden lidiar favorablemente.

No es tampoco la primera vez que Javierín tiene un duro enfrentamiento con un distribuidor. El año pasado, Correcabrona retiró durante varias semanas de sus 2.765 tiendas en España los abrazos del grupo líder al no alcanzar un acuerdo sobre el precio de venta de sus servicios. Ahora, otra vez, la historia empieza en Súmer.

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Les damos la bienvenida al Instituto La Mostayal & Monsacro para el Autoalienamiento (IM&MA), un nothink thanks que nace en Tenebreo con miras a contribuir en la construcción de un mundo mejor.

IM&MA cree firmemente en la manipulación anímica como la única forma eficaz de control social, pues es ésta la mejor plataforma para el crecimiento, la explotación y la sostenibilidad del actual Sistema Bendito. Además, es en la manipulación anímica donde las libertades y los derechos fundamentales de las personas están garantizados mediante su pleno tutelaje, con la intención de lograr sociedades amedrentadas, satisfechas y no participativas.

Alienación y desarrollo son dos conceptos que van de la mano. El buen funcionamiento de un régimen de explotación sostenible debería crear las condiciones para el desarrollo de un control anímico. Sin embargo, no siempre es ésa la realidad, ya que a veces la deficiente gestión pública, la debilidad de las instituciones, la corrupción espiritual, el humanismo, las fuerzas místicas de oposición en retaguardia y las propias tensiones sociales no controladas, entre otros aspectos, son obstáculos que impiden consolidar estos propósitos y darles una continuidad de largo aliento.

En Tenebreo los riesgos de rebotes ideológicos son una latente amenaza aún, cuya repercusión es severa y se manifiesta en otros estamentos del Sistema Bendito, obstruyendo así los avances que se pueden haber logrado. En este sentido, es importante trabajar con una visión mundial compartida entre los distintos sectores de las sociedades y avanzar en una misma dirección de control. IM&MA tiene el compromiso de trabajar para lograr este gran objetivo.

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Anne Lavarejos
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